Bình Định mở lối đi mới để võ cổ truyền không chỉ là di sản

Khi thể thao thành tích ngày càng phụ thuộc vào dữ liệu và hệ thống tuyển chọn bài bản, võ cổ truyền nhiều nơi vẫn hoạt động theo lối làng xã, dựa vào uy tín cá nhân của võ sư. Bình Định – vùng đất được mệnh danh là “đất võ” suốt gần 300 năm – vừa trình Liên đoàn Võ cổ truyền Việt Nam một đề án mang tên “Quy hoạch võ sinh Bình Định 2026–2031”. Người viết đã có nhiều dịp theo dõi các kỳ liên hoan võ cổ truyền tại Quy Nhơn và nhận thấy rằng đề án này không dừng ở việc bảo tồn mà đang cố gắng giải bài toán chưa từng được đặt ra: làm sao biến một võ đường nhỏ thành một mắt xích trong chuỗi sản xuất vận động viên chuyên nghiệp. Theo báo cáo của Sở Văn hóa và Thể thao tỉnh Bình Định công bố hồi tháng 3/2026, toàn tỉnh hiện có 28 câu lạc bộ võ thuật cổ truyền đang hoạt động, nhưng chỉ 7 câu lạc bộ có võ sinh dưới 18 tuổi được kiểm tra sức khỏe định kỳ theo tiêu chuẩn y học thể thao. Điều đó phản ánh một thực tế: số lượng người tập đông không đi kèm với chất lượng quản lý. Trong bối cảnh SEA Games 33 đã chính thức đưa võ cổ truyền vào chương trình thi đấu, các địa phương có truyền thống võ thuật đang chịu áp lực phải chứng minh rằng họ không chỉ nuôi dưỡng tinh thần thượng võ mà còn có thể tạo ra huy chương. Điểm cốt lõi mà đề án hướng đến là chuẩn hóa đầu vào. Thay vì để mỗi võ đường tự dạy theo kinh nghiệm, tỉnh đề xuất ban hành một bộ tiêu chí đánh giá kỹ thuật dựa trên 7 bài quyền tiêu biểu của võ Bình Định: thao kiếm, lão hổ thượng sơn, ngọc trản, tứ linh đao, song tấn, hổ quyền và roi Thái Sơn. Mỗi bài quyền được chia nhỏ thành các nhóm động tác, gắn với thang điểm từ 1 đến 10 do hội đồng chuyên môn thống nhất. Đây là một bước dịch chuyển từ cảm tính sang định lượng, nhưng theo cách nhìn của tôi, thành công của nó phụ thuộc vào việc các võ sư có chấp nhận để những bài quyền mang hồn cốt địa phương bị mổ xẻ thành bảng số hay không. Một dữ kiện quan trọng góp phần làm nên sự khác biệt của đề án: Trung tâm Huấn luyện và Thi đấu Thể dục thể thao Bình Định đã dành một khu vực 1.200 mét vuông để lắp đặt hệ thống quay phim chuyển động 3D do kỹ sư Việt Nam phát triển. Hệ thống này có khả năng đo tốc độ duỗi kiếm, góc mở của hông và thời gian tiếp đất của bước chân khi thực hiện đòn roi. Dựa trên kinh nghiệm theo dõi nhiều đợt tập huấn võ thuật của tôi, tôi cho rằng đây là tín hiệu lạc quan nhất trong 10 năm qua. Tuy nhiên, thiết bị chỉ có ý nghĩa khi vận động viên được đưa vào môi trường thi đấu thường xuyên. Vấn đề lớn nhất hiện nay không phải là thiếu công nghệ mà là thiếu lịch thi đấu chính thức cấp trẻ. Nếu một võ sinh 14 tuổi mỗi năm chỉ được thi đấu một kỳ liên hoan, bài quyền dù hoàn hảo đến đâu cũng khó trở thành bản lĩnh sân đấu. Điều khiến bài viết này có lý do để khác đi là một chi tiết bị bỏ qua trong nhiều bài phân tích trước đó: nhóm võ sinh lớn tuổi. Hầu hết các chương trình phát triển võ cổ truyền tập trung vào lứa 12–18 tuổi, trong khi lứa 18–25 tuổi, nhóm có lực lượng đông nhất tại các võ đường Bình Định, lại không có hệ thống thi đấu riêng. Ở các môn thể thao đối kháng chính quy như karate hay taekwondo, nhóm tuổi này là giai đoạn chuyển tiếp để vận động viên bước vào đội tuyển quốc gia. Võ cổ truyền nếu học theo mô hình đó sẽ đối mặt với nghịch lý: võ sĩ càng lớn tuổi, áp lực học văn hóa và mưu sinh càng đẩy họ rời xa võ đường. Đề án của Bình Định chọn bổ sung một hạng mục gọi là “wushu thực chiến dành cho võ sinh 18–25 tuổi”, có lẽ vì người viết đề án nhìn thấy điều tôi từng nhìn thấy ở các trận đấu quyền anh nghiệp dư Việt Nam: những võ sĩ trẻ thuộc nhóm tuổi này thường bị lãng quên và chỉ được nhớ đến khi xảy ra sự cố chấn thương. Tuy nhiên, không thể để “bài toán di sản” lấn át câu chuyện chuyên môn. Trong giới võ thuật, không ít người phản ứng gay gắt với việc đưa hệ thống chấm điểm phương Tây vào các bài quyền truyền thống. Họ cho rằng võ cổ truyền Việt Nam có triết lý riêng, không nên bị ép vào khuôn mẫu số hóa. Sự phản đối này không phải không có lý. Ở góc độ người làm nghề bình luận, tôi từng chứng kiến nhiều môn phái đánh mất chiều sâu văn hóa khi cố gắng phổ biến rộng rãi chỉ để phục vụ mục tiêu huy chương. Nhưng cần phân biệt giữa việc chuẩn hóa kỹ thuật và làm nghèo hệ thống biểu cảm của bài quyền. Điều quan trọng là đội ngũ huấn luyện viên vẫn được quyền bổ sung các biến thể vùng miền vào phần thi, chỉ có điều chúng phải được ghi chú và giải thích rõ ràng trong hồ sơ đăng ký. Khi làm vậy, môn phái không mất đi bản sắc mà ngược lại, khán giả hiểu được vì sao võ sĩ khoan thai nhấn gót chân ở một khoảnh khắc nào đó thay vì chỉ thấy đó là động tác thừa. Nhìn vào toàn bộ đề án, tôi tin rằng Bình Định đang làm đúng việc mà võ cổ truyền Việt Nam cần làm trong giai đoạn này: xây dựng một con đường rõ ràng cho người tập. Con đường ấy chắc chắn sẽ vấp phải sự hoài nghi từ những người coi võ thuật như một tôn giáo và sự sốt ruột từ những nhà quản lý chỉ quan tâm đến huy chương. Nhưng nếu giữ được nhịp điệu giữa tiếng chuông võ đường và tiếng bấm giờ của ban tổ chức, người viết tin rằng câu chuyện võ Bình Định sẽ không bị bó lại trong những kỷ lục di sản. Có nhiều đêm tôi đi qua những võ đường sáng đèn ở Quy Nhơn, nhìn những cậu bé mồ hôi ướt sũng vẫn cố sửa lại góc kiếm lần thứ mười. Họ không cần một danh hiệu lớn để bắt đầu, họ chỉ cần một hệ thống đủ công bằng để phấn đấu. Đề án này mở ra cánh cửa đó, còn các võ sư và các nhà quản lý có bước qua hay không, câu trả lời sẽ được thấy ở những kỳ SEA Games sắp tới. Với riêng tôi, khi thấy một võ đường nhỏ ở Bình Định có thể gửi vận động viên lên đội tuyển quốc gia qua một quy trình minh bạch, tôi sẽ tin rằng võ cổ truyền không chỉ được tôn vinh trên bàn thờ mà đang thực sự bước xuống đường đua.